蕭平實集團違背《楞嚴經》的『確保你的權益』邪書 03


這本『確保你的權益』,按照頁碼也有128頁,可是真正跟器官捐贈這議題有關的是第3頁到第20頁,有佔全書的五分之一嗎?算一算,連五分之一都不到,更不用說許多文字一再重複,就像「鬼打牆」一樣,一直繞,像舊唱片機跳針。


從第20頁過後,更是撲朔迷離,為了要湊成一本書,東拉西扯,什麼「墮胎、自閉兒、陰陽眼、陳健民、美國太空梭爆炸、覺囊派、盧勝彥、做夢、發瘋、毒品、枉死城、中陰身...」統統一擁而上,湊到第128頁,這種功力前所未見,令人嘆服。


讓我們回到這本書的第3頁到第20頁,有關「器官捐贈」這個主題上,蕭集團用了五處的引述文:


1. 證嚴法師的文字有兩段、

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【上圖為釋迦牟尼佛本生 薩埵那太子 自刺身肉 捨身飼虎 濟渡飢餓將死的虎母虎子】

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小弟總覺得蕭集團這本違背楞嚴經的邪書

可以用『遠看泥巴爛近看爛泥巴』來形容

所謂『遠看泥巴爛』係指

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論文十五:又將死時,由善惡業上下身分,冷觸漸起,若無此識,彼事不成。轉識不能執受身故。眼等五識各別依故,或不行故,第六意識不住身故,境不定故,遍寄身中恆相續故,不應冷觸由彼漸生。唯異熟心,由先業力,恆遍相續,執受身分,捨執受處冷觸便生,壽、煖、識三不相離故。冷觸起處,即是非情,雖變亦緣而不執受。故知定有此第八識。 (于凌波先生)講解:有情將命終時,善業重的從下向上冷,惡業重的由上向下冷,這是將捨執、受的第八識,帶著今世所造的業因,或上生善趣,或下墮惡道,如果沒有這個第八識,這種情況就不能成立,因為六轉識不能執、受身體。眼等五識也不能執受,一者各別依根,各自緣境。二者或緣不具不起現行。若根壞緣缺,命終前則先捨五識,由此二因,眼等五識不能執、受。第六意識也不能執、受,它不是去後來先的主人翁,不住色身一處故;它緣不定;它遍寄身中諸根,隨逐緣境,相續轉故,不能說冷觸是由意識生起。唯有第八真異熟心,是由先世業力所引的總報果,所以才恆、遍、相續的執、受根身。凡是捨棄了執受的部分,冷觸便生。因為壽、煖、識三法是不相離的,識若離去,壽、煖、也必隨之而離,所以冷觸起處,便成了沒有知覺的非情外器,這非情外器雖也為第八識所變與所緣,但卻不為第八識所執、受。因此知道除六轉識外,決定有一個第八識。

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南無大悲地藏菩薩


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20120513《衲履足跡》恩澤廣被 三節合一

http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=X-qpTfrWrHY&NR=1

2009大悲心水陸法會網路共修布達~拜託大家協助印隆法師研究(參與者結緣《佛學常見詞彙》乙本,還有機會得到《八十華嚴》一套)


...mid=23423 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2009大悲心水陸法會網路共修布達與拜託大家協助印隆研究 2009大悲心水陸法會網路共修的時間已經出來了,謹跟大家布達: http... - 相關資訊

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對於僧眾除了恭敬之外還是『恭敬』不能有別的念頭

這是在下的看法


再次用無中生有  造假不實的語言文字抹黑 僧眾罪業難量


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本篇只是增補資料

增補   紙本資料如下:

    《廣公上人事蹟續編 承天禪寺編印》 裡 清清楚楚地寫到:

正月初四早晨,喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽,隨即又囑傳聞師於身旁坐下,並謂:「你可以了,他們(指大眾)還沒有。」 如下:

另外,廣欽老和尚的傳法弟子,除年譜中所提到的傳聞法師之外,包括有:照霞、振光、達航、慧印、傳斌、傳悔、如田等法師。

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 【上圖為外道蕭平實謗佛謗法謗僧的斑斑罪證 一文     

網址如下

http://www.folou.com/thread-227690-1-1.html

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對於上文

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http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/Sutra_Selection3/volume80.htm

http://www.wretch.cc/blog/mikawa&category_id=13545437

蕭平實稱讚密勒日巴是究竟解脫聖者。

http://www.wretch.cc/blog/mikawa&category_id=13545437

http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=287

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【上圖『諸惡不作眾善奉行自淨其意是諸佛教』是七佛通戒

是諸佛共教是轉染為淨

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回覆一:關於印順導師的淨土思想

(一)從邏輯上討論:

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下述區分為兩個部份,第一個部份先談「淨土是天界的淨化。」此一語句是否即是印順導師有蕭平實集團所謂的「印順否定淨土的存在」,第二個部份則探討為何「淨土是天界的淨化。」

(一)印順導師談到:「淨土是天界的淨化。」是否定淨土嗎?

首先,我們必須先瞭解什麼是「淨化」所代表的意思。淨化可謂從一種不淨的狀態經由某些處理,而使該事物變異為一種沒有污染的狀態。

蕭平實藉由上述語句 誣 指 印順導師否定淨土的存在,蕭平實的邏輯是不正確的,理由如下:

1. 「淨化」意謂從「A狀態變異成為B狀態。」,既然變異成為B狀態,那B狀態顯然是存在的,不可能是不存在的,否則淨化的意義應該不是「變異成為」,而應該是「消失」。舉例如下:在某些地區,家庭用水可以透過海水淨化機,予以去鹽過程及及其它濾化作用而得到家庭用水。

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              【上圖為先師 孔子聖像】

學佛應重視倫理、道德   謹供岐路上的同學們參考

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1.蕭平實先生的所謂三地果位是誰印證的?當然印證他的人一定要證得三地菩薩果位。印證他師傅的師公當然一定是三地菩薩以上。一脈推演而上到師祖至少都是三地菩薩才是。其實他根本沒有傳承。原來他自己修念佛聽說念18天,就自認為證果了,累積到今天自己說證三地。他拿經典印證自己。他沒有遇見過哪個大修行者來指導他,所讀經典是唯一的根據。讀經典可以幫助聞思兩慧,若不依教起修,聞思只是助行。不會開悟證果。

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